主办单位：

山西少林资寿寺

山西少林资寿寺.古韵浩天传拓艺术中心

协办单位：

郑州市金石文化研究会

郑州古韵拓印艺术工作室

支持单位：

河南登封少林寺

展期：

2019年8月15日——21日

地址：

山西省晋中市灵石县资寿寺

展览题名：

龙开胜

策展人：

释延邦 刘皓天

前言：

金石传拓艺术，是人们对流传至今的古代铸刻在金属或石头上的文字、图形进行拓制和研究

的古老艺术，是我国一种重要的文化传统，也是集金石学、考古学、美学三位一体的非物质

传统文化高层次艺术研究门类，其作品具有非常高的历史价值、文化价值、艺术价值、收藏

价值。

中岳三阙，又称东汉三阙，即太室阙、少室阙、启母阙，是一种特殊的石雕艺术，是中国现

存最古老的国家级礼制建筑遗存，世界闻名，国之无双，历史学家为之惊喜，文物学家为之

骄傲，金石学家倍加推崇，考古学家奉若珍宝，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵

资料。

本次共展出汉三阙传拓作品共计40副，热烈欢迎大家莅临参观指导。

一：汉画类

《少室阙石阙铭》

少室阙月宫图及阙铭和启母阙风格大致相同，镌刻字画厚重，刚劲俊逸，深受金石学家的重视和推崇。由云

龙说它“文古字奇，汉篆仅有之制，故嗜古者恒宝藏之”。杨守敬《平碑记》云：“汉（指西汉）隶之存于

今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自

《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误

矣。”康有为更赞叹它“茂密浑劲”、“可谓世之鸿宝，篆书之上仪也”。

题跋人：刘彦湖（中央美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师，中国艺术研究院中国书法院研究员，中

国艺术研究院中国篆刻院研究员。）

《太室阙汉画像比目鱼图》

作品尺寸：四尺整纸。为一目三尾的鲤鱼画像。比目鱼为汉代的吉祥物，《史记*封禅书》有比目鱼的相关

记载。

《太室阙羊首画像图》

此羊首画像以浮雕饰以阴线纹，全图对称形，具装饰性美，羊首略承椭圆形，阴线刻画出鼻、眼、口，羊

首鼓目有神，竖耳弯角，角以双线分节，细致入微。汉代羊即祥字，寓意吉祥祈愿。

题跋人：卜希阳（首都师范大学中文系教授、著名文字学家、书法家）

《太室阙石阙铭》

作品尺寸：四尺整纸。计27行，每行7字，内容主要是赞颂中岳神君的灵应和阳城长吕常等建阙的缘由和

经过，其书法圆润古朴，笔画匀称，结体方整，疏密有致，虽已“变圆为方，削繁成简”，但在转折处用

笔仍保留有明显的篆书意味，为传世汉碑铭之上乘。

《启母阙月兔捣药及阙铭》

画面为一轮圆月，月中立一兔人持杵捣药。表现后羿妻子嫦娥偷服西王母长生不老药而奔月之传说。铭文

上层“神灵享而饴格，于胥乐而罔极乐”，下层““釐我后以万祺，永历载而保之”。

题跋人：龙开胜（中国书法家协会理事，中国书协行书专业委员会委员，北京市书法家协会副主席，中国

书法家协会培训中心教授、导师)

《太室阙四灵图》

四灵图：即青龙、白虎、朱雀、玄武的画像，反映了汉代的信仰习俗。四灵是汉代各种建筑及器物上常见

的装饰内容，它们在汉代人心目中地位很高，是原始社会万物有灵和图腾崇拜的产物，如龙是黄帝及夏部

族中一个氏族的图腾，玄武是鲧及其近亲氏族的图腾，虎是黄帝部族中一个氏族的图腾，朱雀是殷族的图

腾。四灵在古代既是祥瑞的象征，也是武力的表现。在阴阳学说影响下，四灵又和五行联系起来，《淮南

子*天文训》：“东方木也，其兽苍龙；南方火也，其兽赤鸟；中央土地，其兽黄龙；西方金也，其兽白虎；

北方水也，其兽玄武。”四灵的职责在天上是拱卫天帝的四大方镇，在人间保卫封建帝王，在地下是墓主

人灵魂的护卫，刻在太室阙上就是中岳神的护卫。汉三阙上四灵画像较多。

《启母阙—嵩山请雨铭》

位于启母阙阙铭下，于东汉熹平四年（175年）由时任五官中郎将的堂谿典书写，隶书，计18行，每行5

字，现仅存11行。堂谿典是堂谿协之子，父子二人俱是书法名家。堂谿典还参与了著名的东汉《熹平石经》

的定稿和书写工作，是一位与蔡邕齐名的书法大家。近代康有为曾云：“茂密浑劲，莫如《少室》、《启

母》，汉人篆碑，只存二种，可谓世之鸿宝，篆书之上仪也。”

《启母阙—郭巨埋儿图》

画面为贫穷的郭巨在树旁活埋自己的儿子以节省消费供养自己的母亲，反映了汉代统治阶级提倡以孝治天

下的儒家伦理观念。《太平御览》引刘向《孝子图》云：“郭巨，河内温人，甚富，父没，分财二千万为

两分与两弟，已独取母供养寄住。邻有凶宅，无人居者，共推与之，居无祸患。妻产男，虑养之则妨供养，

乃令妻抱儿欲报掘地埋之，于山中得金一釜，上有铁券云：‘赐孝子郭巨。’巨还宅主，宅主不敢受，遂

以闻官，官以券题还巨，遂得兼养儿。”

《启母阙—双鹳硺鱼图》

画像左右各刻两只鹳鸟和两只鲤鱼，二鹳鸟亭亭玉立，形态互异。鹳谐音欢，鱼谐音余，暗喻欢乐吉祥吉

庆有余之意。

《少室阙—比翼鸟图》

画面二鸟，高足长尾，长颈尖嘴并体而立，各有一翼置身躯后，双喙相对。比翼鸟为传说中之鸟，此鸟一

目一翼，雄雌需并翼而飞，常比喻夫妻恩爱或形影不离之挚友，山海经亦有记载。

《少室阙—马戏图》

画面为两匹奔驰的骏马，前一匹马鞍上有挽双丫髻的少女，穿紧身衣裤作弓形倒立；后面一匹马上有一女

子舒展长袖的飘动和人体的自然后倾，刻画了马的飞快速度，表现出马戏的惊险和技艺的高超。为显示马

的快捷，将跃起飞奔的马的四肢几乎拉成了直线，给人以强烈的动态感。

《少室阙—猛犬逐兔图》

画面一猛犬戴项圈张口竖耳，狂追逐兔，前有一兔张惶落魄，后蹄腾扬，亡命逃窜，画面生动夺人，充满

生命活力。右上角隶书题字：“比丘了亮同观阙下。”应为后人题名。

《少室阙—斗鸡图》

画面二雄鸡引颈怒目而峙立欲斗，画面生动，气氛紧张，形象生动。斗鸡游戏源于两汉，汉书均有记载。

题跋人：芦荻（国家一级美术师、九三学社中央书画院成员、河南省青年书法家协会副主席，著名书法家、题跋名家、金石学家）

二：佛造像类

《山西石佛寺石窟礼佛图2品》

年代：北魏

出土地：山西左权

《唐代造像碑》

年代：唐代

出土地：河南荥阳

题跋人：贾文忠（九三学社中央教育文化委员会委员、中国农业博物馆研究馆研究员，著名金石、文物鉴

定、全形拓专家）

《河北水峪寺石窟佛背光及题记》

年代：北齐

出土地：河北邯郸

《河北水峪寺石窟飞天》

年代：北齐

出土地：河北邯郸

题跋人：芦荻（国家一级美术师、九三学社中央书画院成员、河南省青年书法家协会副主席，著名书法

家、题跋名家、金石学家）

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