八对大龙相互缠绕、龙上有龙，中间杂夹着数十条纠结穿绕的小龙，可谓龙头别

着龙身，龙身别着龙尾，龙尾别着龙头……

       这件将龙饰发挥到极致，看得人眼花缭乱的器物就是湖北省博物馆又一名声在外

的珍品——曾侯乙建鼓底座。

        1978年时，湖北随州市的擂鼓墩地区出土了一座战国时期的墓葬，考古专家们在
发掘过程中，找到了大量的兵器、乐器、漆器以及青铜器等，总数量超过了15000多件。
        据专家考证，该墓葬主人是战国时期的一位诸侯王，曾国王侯“乙”，故此墓葬也

被专家命名为“曾候乙墓”。而曾侯乙建鼓底座，就是这座大型古墓上千件出土文物中的

一件。

      众所周知，我国的古代青铜冶铸，有两个高峰期。一个是商代后期，代表器物为
安阳殷墟出土的青铜器，如司母戊大方鼎。但司母戊鼎体型虽大，可工艺却并不复杂。
    第二个青铜器发展的高峰期则是在春秋晚期到战国早期，这段时期的代表器物便
是曾侯乙墓出土的青铜器，曾侯乙建鼓底座就是领军者之一。

     这青铜建鼓底座高50cm、直径80cm，每条大龙的头、身、尾部都攀附有数条小
龙，给人以纷繁变幻却又舒展开朗、生动有序的奇特感受。有一位外国参观者曾花
了整整一天的时间想数明白其上到底有多少条龙，无奈，只要换一个角度重新数，
数量都会不一样。但大多数人经过一次次眼花缭乱的狂数之后，给出了108条龙这
个答案，当然，也有说118条、120条、128条……

那既然名为建鼓底座，它当年是否真的充当过支撑鼓身的实用器呢？
要搞清楚这个问题，得先弄明白，什么是曾侯乙建鼓。
 
给大家看幅图片，答案不言自明。

     在曾侯乙墓中，曾出土了4件鼓类文物，它们分别是带柄鼓、小扁鼓、带环扁鼓，
以及一件建鼓。在出土的时候，4件鼓都已经破损不堪，其上覆盖的鼓皮早已经朽烂
不堪，唯独剩下各自的鼓架。
 
    经过复原，其他类型的鼓的演奏方式很容易摸透，唯独这建鼓始终不明确。
 
    眼见着建鼓演奏方式会成为永久的谜团，专家们觉得有些遗憾。当他们百思不得
其解之时，一件汉代时期的出土画像石揭开了所有的答案↓原来，这建鼓是垂直插入
一座鼓架中敲击后发出声乐。

下面这幅剧照，就是历史剧中还原的汉朝时期建鼓的演奏现场。

       建鼓的演奏史可追溯至三千年前的商代至西周之际，是我国出现最早的鼓种之一，

战国时代已广泛应用。《国语·吴语》中有：

        汉代建鼓多以流苏羽葆为饰。室内演奏时，将直贯鼓身的木柱插入木座，双手执棰

击奏;室外演奏时，左手持握木柱，右手执单棰击奏，发音清脆明亮，用于寺院法事场合。

      到了唐代，奏法完全不同，是一人背鼓在前面走，随后一人双手执鼓棰边走边
奏，曾用于出行仪仗队和天宫伎乐中，所以，只有找到了汉朝时期的建鼓演奏示意
图（比如汉代画像石）才能真正弄懂建鼓在彼时的使用方法。

      除此之外，专家们还在画像石上得到了一个关于建鼓的信息，即建鼓演奏的实际
意义。原来画像石上建鼓的演奏画面，并不是反映墓主人生前场景的再现，而是祈祷
墓主人能够快速升天的仪式。建鼓中的木杆，代表着“设杆祭天”，木杆顶端的华盖
与流苏象征着西王母仙境，而羽葆则是希望墓主人灵魂能像鸟儿一般轻松飞上天际，
早日脱离肉身而得道升仙。

那么，如此复杂的鼓身是如何锻造出来的？

据专家研究，建鼓底座乃是采用了传统的范铸法制作，由分段铸造，后经过焊接
而成的。且这件鼓座上粗壮龙身盘绕，并不像其它纹饰细小，分制之后的焊接十
分有难度，成形可谓是非常不易的。

即便是科学技术飞速发展的现代，许多国宝文物都有着惟妙惟肖的复制品，但这
件建鼓底座却因为工艺复杂，其铸造工艺无法复原，至今也没有没有替代品。

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