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陈大葱|墓葬里埋着活人的思想——四川汉画像砖赏析

发布时间:2020-04-17       浏览次数:1112 次


对死亡的恐惧与对来生的期盼交织着,成为人类恒久的纠结。这样的纠结,一路带进坟墓。


四川汉代画像砖描摹的,就是当时人们想像中的天上人间。在世的人们祈愿,死后都能过上神仙般的日子。 


出现在汉墓中的阙楼,就是通往天国的大门。站立于桥形楼层正脊上的凤鸟,将带逝者去往梦中的桃花源。



画像砖大约出现在战国中期,是砖室墓取代木椁墓的产物。其形制成熟于秦汉,在东汉的四川达到艺术巅峰。

今人眼里,画像砖是"敦煌前的敦煌",四川东汉画像砖则是"美术史上的奇葩"。
 
四川是个神奇的地方。任何外来文化都很容易与原生文化融合或伴生,并且再难厘清或剔除。这,似可唤作洼
地效应。

发生在公元之初的王莽之变,导致制陶中心的南移。由洛阳而成都,文化一杂交,陶艺就升华了。两汉时期统
领蜀地的黄老思想,很快用升天成仙的愿景,取代了"事死如事生"中的"生"。

画像砖的表现形态,由是多姿多彩。
 
四川画像砖种类繁多,内容庞杂。研究者通常以美誉度最高的平面画像砖为主要对象。(其实,端头有图案的
条形砖也不乏赏心悦目之作)

平面画像砖形制大致可归为三类,即成都类型、广汉类型和彭山类型。 

一、成都类型(俗称大方砖):
分布于成都市北郊和成都以西的郫县、温江、双流、崇州、新津、大邑等地。通常高38厘米许,宽45厘米许。
多采用线条构图,少数浅浮雕或两相结合。内容彰显官家气派。

【图例】导车出行(据《后汉书•舆服志》,有二骑导车者,食俸禄三百石至千石官员):




二、广汉类型(俗称长方砖):
分布于广汉、彭州、新都、德阳、什邡、绵竹等地。高25~28厘米,宽41~48厘米。多为浅浮雕,
兼有少量线条,画面富有立体感。内容相对世俗化。

【图例】捕俘问斩(这种题材的画像砖甚为少见,非常珍贵):



三、彭山类型(俗称画框砖):
仅在彭山县境内发现,规格、内容和表现形式皆有特殊性。几乎都有几何纹边框,框内分格,
以组合画面表现二至三个不同题材的内容。总觉得与北方地区画像砖有更直接的承继关系。

【图例】西王母供养和车骑(四个独立画面,神话与现实结合):



四川画像砖观赏性极强,审美意义的评述已如汗牛充栋。免做赘述。

综观其内容,不外拟人化的神仙世界和理想化的神仙生活。人的梦想,终跳不出现实欲望。
四川汉墓中,使用平面画像砖做装饰的,并不多;用者当富贵人家。
神仙一样的生活啥模样?还是看图说话吧。
 
无论怎样的组合,画像砖里几乎都有阙,或单或双,砌于墓道近门处。阙是逝者进入理想国的"
天门",门的外面是人间,门的里面是天堂。

阙是"天门"的真确性,考古专家已在画像石上找到铭文确证。我收藏有一块汉代圆形铜棺饰(套鎏金



秦汉之制,十里一亭。亭长掌开闭扫除,亭卒掌逐捕盗贼。

画像砖上的亭长,通常捧盾躬立阙前迎候拜谒,表示对进入天国者的敬重。



站在双阙间桥形层楼正脊上的凤鸟,是沟通天地的精灵。它将引领逝者,去往梦中的天国。
(《太平御
 



西王母是传说有着不老之术的大神,是汉代四川天师道信仰的核心。连佛传四川之初,也只能
做屈身其下的神仙佛。

西王母画像砖通常置于墓主室后壁中央,也是天国之主。

下面这块砖,是迄今为止表现西王母传说最全面的一方:画面中西王母居中端坐云气环绕的龙虎座上



较为常见的几种西王母画像砖:



天国里除了西王母,还有"日月"、"四灵"、"伏羲女娲"等辅神,还住着"仙人"。
 

 日神和月神画像砖,通常高悬于西王母画像砖两侧,相向而飞。

 《山海经•大荒西经》云:"大荒之中,有山名日月山,天枢也。吴姬天门,日月所出。"西方
是日月的归宿,天国里必有日神月神。 
画像砖中的日神和月神,多为人首鸟身胸负圆盘的形象,圆盘中分别有金鸟和蟾蜍,亦代表阴阳。
部分画像
 
 
 
 
 
 
 










一方极美的广汉类型月神砖:











"四灵"即青龙、白虎、朱雀、玄武,方位神。《三辅黄图》:"天之四灵,以正四方。"
四灵的形象,在四川画像石棺和巫山地区青铜棺饰上多有所见。但画像砖未见图录。上两件实物。

持钺神龙(四肢有翼且执兵器的龙似乎未曾见过):
墓室券顶砖端头的朱雀:

伏羲女娲传说,亦中国古代主要神话之一。王延寿《鲁灵光殿赋》:"伏羲鳞身,女娲蛇身"。
伏羲女娲


而下面这方彭山类型伏羲女娲结合双龙的砖,则明白无误是亚当夏娃的意思了。交媾是繁衍的必须,



雄不独处,雌不寡居。男欢女爱,自古天经地义。

但1979年成都新都区新龙乡发现的两方"社日野合"画像砖,却直观到了惊世骇俗。怕有伤风化,
很长时间里,文博单位都不敢公开展出。类似的砖,重庆博物馆也有一块,不过不是野合,是在
帷幔中行事。
生殖崇拜之意吧。 


扯远了。还是回到画像砖里的天国,去看看仙人们的生活。

"仙人"其实是羽化升天了的先人。《楚辞•远游》:"乃羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。"仙人是
凡人的







想来"飘飘欲仙"的感觉就是这么来的吧~
不可以遗漏"龙车出行"图。三条龙拉者一辆敞篷涡轮车在星河中飞驰,一定爽呆了!

突然想起,传说中女娲补天后,也是乘龙车归去的。



其实,凡人想出的"神仙日子",脱离了人间烟火,也真没啥过头。这是满足不了人们在尘世里
未能餍足的物欲的。

是以,画像砖里构想的天国,终不能跳出现实生活的投射了。画像砖这才展开了华彩篇章。
 
讲排场,大概是人的天性之一。都想活出过样子来,这样子终归是给人看的呀。

最能体现样子的,当属前呼后拥的车骑出行了。那招摇过市的得瑟,可以极大地满足官吏和豪强的虚荣。

四川画像砖给了排场浓墨重彩。
 
【伍伯】汉代兵吏五人一户,谓之"一伍"。崔豹《古今注》:"伍伯,一伍之伯也……汉诸公行则户



【车骑】在四川画像砖中数量和种类俱列首位。有一至六骑的骑吏、骑吹,有驾驭一至三马的
各型车辆(单马的有軺车、导车、斧车、轩车等;驾二马的叫"軺传";驾三马的称为"骖驾";
运辎重的称为"篷车"、"栈车";妇女坐的称为"小车"、"輜车"、"駢车"等)。
先看各种车:
 
 


再看骑吏和骑吹(看这些不似而似的马的时候,有没有觉得后人画马都弱爆了?还有那组骑吹,完全秒杀了欧洲宫廷

里的盛装马步有木有?):


四川画像砖中,与华丽丽的车骑关联配合的,是盛大的宴饮乐舞和百戏伎乐。后者表现的,可
能是逝者
 



以上是庖厨、宴饮场面。下面是歌舞伎乐。经常,两者都是合而为一的。直到今天,搞伙食时
的欢愉,
 
 



中国人的好赌,由来已久。汉代画像砖为证。不仅天国里的仙人喜欢六博,活着的人也为逝者
安排了
 
 


喜乐富足的生活,必有充裕的物资保障。商业贸易的繁荣是其后盾。那么,天上的市街是何模
样呢?
 
【市井】这块画像砖可窥市井格局,画面中央有五脊重檐市楼一座,上置一鼓,开市、罢市之
时击鼓为号;市井东、西、北三面皆有墙,隶书"东市门"、"北市门"表明此为封闭式市场;市
井被宽敞的过道分为四个列肆,每个列肆东西顺列三到四排摊位,还有长廊将四个列肆连为一
体;部分列肆后面还有仓库。画面中,正在进行数起交易活动。 



再看几幅市井局部图,后两方为酒肆(末图以羊尊储运容器,看来自古就有隆重的酒局)。



画像砖中反应的这些繁华景象,虽有理想美化成分,但绝非臆想。

 汉代四川的富饶,首先得益于都江堰的灌溉之利,农耕渔猎高度发达;其次是相对稳定的社会,
带来了地主庄园经济的空前繁荣;特别是有组织的井盐、米酒、丝绸生产,给四川开辟了滚滚财源。
 
农耕渔猎生产场景,可谓四川画像砖中的一大亮点。

先欣赏一方名品:收获弋射



再看一组欢快的劳动场景:播种、薅秧、拾螺、捕鱼、采莲、射猎、舂米、纳粮等。
如闻田园牧歌,如闻田园牧歌!



特意把反映制盐、酿酒、养蚕单列介绍,因为它们是造就"天府之国"的三大支柱产业,更因为
画面实在耐看。请笑纳。
 
【制盐】自先秦以降,井盐就成为四川最重要的手工业之一。汉代盐业一度全由官营,但后来
部分豪门巨贾也有了自己的盐井。左太冲《蜀都赋》:"家有盐泉之井,户有橘柚之园。"直到
今天,四川自贡还能见到类似画中的井架。
下面两方画像砖,真实记录了汉代四川钻井汲卤熬盐的盛况。



【酿酒】四川自古多佳酿。此砖可谓中国最早的酿酒实景图:屋檐之下,垒土为鐪,鐪内置
有三个酒瓮.
 
【桑园】四川是我国养蚕的发源地之一。杨雄《蜀王本纪》:"蜀之先王名蚕丛"。李白《蜀道
难》:"蚕丛与鱼凫,开国何茫然"。四川也是我国丝绸生产的重要基地,至少在西汉时,蜀锦
既通过南丝绸之路销往南亚和中亚地区。到东汉时,蜀郡成为第二大蚕丝基地。出蜀锦的成都,
别名"锦官城"。
图中桑树高大茂密,一人正手执长杆采摘桑叶。
 


四川画像砖中,还有许多描述当时风俗、时尚的画面,比如重文尚武,比如尊师敬老等。享乐
之外,也还融入了对公序良德的追求。
 
【讲经与辩难】前两图,是经师讲学的情景。师生皆头戴进贤冠。《华阳国志•蜀志》中,有关
于汉代成都立学讲经的记载:"翁乃立学,选吏子弟就学。遗雋士张叔等一八人,专诣博士,受
七经还以教授,学徒鳞萃,蜀学比于齐鲁。"
后两图为"问难"(围绕经书进行诘问驳辩)。时富贵人家子弟争相学经,以为仕宦之道,相互
问难是流行的学经形式。 




【礼贤敬老】拜谒尊者(博学大德之人),是汉代风尚,亦进身之阶。

后两图讲述的是施粮养老。汉代实行"五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯"的养
老制度。《后汉书•礼仪志》:"年七十者授以王杖,八十、九十礼有加,赐王杖长尺,端以鸠
鸟为饰。鸠者不噎鸟也,欲老人不噎。"
真令今人汗颜呐!
 
 



【习射练御】中国古代"六艺"是指礼、乐、射、御、书、数。其中射(箭术)与御(骑术)
为武艺.



上图为习射画像砖,寻常表意之作。下面这方搏击图,我所最爱:旷野中两人徒手对峙,惊飞
数鸟。
 
拉拉杂杂说到这里,差点忘了讲四川画像砖的制作流程,就刻板、模印、烧结、着色四道工序。
不复杂,不简单!
无从知晓制作这些画像砖的艺匠的姓名,但他们的艺术成就,已流芳百世。
所配拓片,皆翻拍自《中国画像砖全集•四川汉画像砖》。实物为自藏品。
 
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