唐代是我国观音信仰的高潮时期，西安为唐代都城，武后时期造像尤多，西安宝庆寺

（华塔寺），佛造像收纳在该寺的砖塔、佛殿内，作为盛唐时期佛教雕刻的代表性作

品而声名远扬。但石佛群的大部分已流至国外。

宝庆寺华塔为六角七层，高23米，塔的第二层每面都镶有武则天时期白石造像，以佛龛

形式的浮雕呈现。这批造像十分精美，表现了盛唐时期的典雅华丽。清末至民国年间，

寺院被毁，惟有塔存。塔中原供奉有大量的石刻佛教造像，部分已散失海外，存于西方

各大博物馆。

宝庆寺散于海外的几尊高浮雕十一面观音石像——

现存宝庆寺唐代造像中，共有7座十一面观音像，全部在海外。在日本和美国各博物馆。

以在日本的最多，且最精美。

▼东京国立的宝庆寺十一面观音

在唐代，十一面观音信仰走向了高潮，出现了2臂、4臂、6臂、多臂等各种十一面观音

造像。此尊为2臂十一面观音造像，右臂高举，左臂垂下，一手提净瓶，一手持杨枝。

头大颈短，未戴天冠，主面之上，其余菩萨面共分三层排列，第一层5面，第二层共4

面，最上层正中1面，共计11面。

已散失海外，存于外国各大博物馆中的几尊宝庆寺菩萨，皆端秀娴静，体态丰满，五官

秀美，衣褶流畅自然，为世俗的唐代女子像，具备唐代菩萨形象特征。

▼另一尊

东京国立有2尊，这是其中另一尊，此尊不似上一尊精美，此外，奈良国立有1尊，根津

美术馆有1尊，另三在尊美国。

这些碑的高度普遍在一米上下（此尊整体高度109.0 整体宽幅34.0 整体纵深13.5 

像高85.5）。

唐代菩萨普遍以侧身立，臀部偏侧的“s”形，此尊菩萨直立身，臀正。

腰细露脐。

▼波士顿博物馆的十一面观音造像

此菩萨主面之上这十个面都是菩萨面，表情并无分别。

菩萨面相端庄丰满，双耳垂肩，薄衣贴身，佩璎珞，珠宝饰品庄严全身，赤足立于束腰

莲花宝座之上，左手上举持杨枝，右手自然下垂持净瓶。

关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一

地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有一说，罗刹鬼有

十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。

十一面观音，别名大光普照观音、密号慈愍金刚，是密教六观音之一。但其形象在我国

佛教题材中出现的时间似乎较晚，虽然早在北周时期有高僧就已经翻译出了十一面观音

经典，但没有证据表明当时已经出现了十一面观音造像。从目前的发现来看，十一面观

音的形象在我国大量出现的时期应该在唐代。

▼美国费瑞尔美术馆一尊

遗留的几尊造像极为相似，此尊雕工最为细腻，毁坏最为严重的一尊。

火焰纹尖舟形头光，两侧各一生动的飞天，菩萨法相庄严，发髻丝丝可见，精美绝伦，

就连璎珞臂圈等饰品都雕刻细腻。

▼根津美术馆的一尊

十一面观音不同的面相体现了不同的因缘，而每一种因缘便是一种特殊的法门，以不同

法门度化不同众生，自然被广大信众乐于接受

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