《竹書紀年》記載了從黃帝到魏襄王二十年、超過兩千年的歷史。

我們為什麽稱《竹書紀年》為無價之寶呢？

眾所周知，東周之前的中國史書都已亡佚。秦始皇焚書坑儒也把各國史書付之壹炬。楚漢爭霸中，就連秦國自己的史書也在戰亂中不知所蹤。這個損失無疑是巨大的。

焚書後，儒家的史書《春秋》、《左傳》、《國語》還有《呂氏春秋》在儒生們的努力下得以恢復，秦朝以前的歷史記錄才勉強保留。

但這些都不是官修史書，不能算作正史。而《竹書紀年》就是魏國的官方史書！我們都知道，韓趙魏三家分晉，魏國是由晉國分裂出來的，所以，《竹書紀年》也記載了晉國的歷史。

在春秋時期，晉國最大的國家，處在各國的中心位置，春秋時期的歷史有90%都是圍繞晉國展開。

可以毫不誇張的說，在各諸侯國史書中，只有晉國的史書最權威和全面。

《竹書紀年》就是晉國和魏國正史的合訂本，是記載春秋戰國歷史的寶貴資料。

所以，這部史書壹經問世就引起了巨大轟動。

晉武帝高度重視，命人整理竹簡文字，用當時人們可以讀懂的文字記錄下來。就形成了《竹書》的“初釋本”十三篇，後來又整理出了壹個“考正本”。這兩本書是對《竹書紀年》的最確切解讀。

西晉滅亡後，竹簡全部遺失，幸好“初釋本”和“考正本”得以保留。

如此珍貴的史料，吸引了大批史學家的目光，中國的史學研究在西晉年間迎來了壹次大爆發。

但是，《竹書》裏面記載的內容卻顛覆了以往歷史的認識。

如今我們研究先秦歷史，《春秋》和《史記》是比較權威的，《竹書》裏大部分內容都與他們相吻合。但是有壹些關鍵地方，他們的記載卻背道而馳。

▲《世史记》

對於上古“禪讓”的記載，傳統記載是堯舜禹實行禪讓制，堯把帝位讓給舜，舜又把帝位讓給禹，他們都是非常賢明的君王。

《竹書》裏面的記載是這樣的：

“昔堯德衰，為舜所囚也。”“舜囚堯於平陽，取之帝位。”“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”

翻譯成今天的話就是：舜把堯囚禁起來，奪了他的帝位，並且阻止堯的兒子丹朱來見父親。

這哪是禪讓？簡直是赤裸裸的宮廷鬥爭！

難倒我們被騙了幾千年？教我們如何能接受。

在儒家學說裏，堯舜禹都是被推崇的上古賢君，“禪讓”也符合儒家對美好道德的宣揚，所以儒家父子們對那個“禪讓”的美好年代壹直念念不忘。並且壹直告誡我們：人類本來是善良和高尚的，只是後來才墮落了，所以我們要盡量恢復過去的那些高尚的道德。

而《竹書》裏面卻說：根本沒有什麽“禪讓”，也沒有什麽黃金時代，世界本來就是黑暗的。

我們都知道，伊尹是商朝建立的功臣。儒家史書這樣記載：湯過世後，其子太甲繼位，太甲昏庸，不好好治理國家，伊尹就把他關起來，讓其反省，太甲改過自新後，伊尹又重新結匯太甲，讓他繼續當帝王。

《竹書》裏面卻這樣記載：

“伊尹放太甲於桐，乃自立。”

“七年，王潛出自桐，殺伊尹。”

翻譯成今天的話就是：伊尹把太甲流放到桐這個地方，自立為帝；後來太甲從桐偷跑出來，殺了伊尹，奪回了帝位。

在儒家的史書裏，伊尹壹直是賢臣的典範。而《竹書》卻說，伊尹是個謀權篡位的奸臣，最後不得善終。千古良臣形象瞬間毀於壹旦。

《竹書》的記載完全顛覆了儒家的歷史觀，它讓我們認識到了黑暗的上古歷史。

若《竹書》記載屬實，那麽我們壹直以來知道的歷史都是被儒家美化過的！

事情遠沒有想象中那麽簡單，再往深了想，還有壹個更恐怖的事實。

《竹書》是戰國中期的史書，孔子是春秋末期的人。那麽又壹個很嚴重的問題：若《竹書》記載屬實，孔子不可能不知道《竹書》的內容！而儒家學說卻對這些歷史只字未提，壹直宣揚堯舜禹的禪讓制以及仁德的壹面。這就意味著，從孔子作《春秋》開始，儒家就在有意識的篡改歷史!

▲孔子游学图

孔子自己也說過：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”意思是說，兒子幹了壞事，老子替他隱瞞；老子幹了壞事，兒子替他隱瞞。這才是大家所向往的和諧社會。

為了讓大家保持高尚的道德，我們可以“善意”的隱瞞很多事情；我不告訴妳真相，都是為了妳好，為了不汙染妳純潔的心靈。

 這樣壹來，孔老夫子的“知我罪我，其惟春秋”，這句話的弦外之音就意味深長了。

再往深了想，後世壹直奉為經典的“四書五經”是否也不可靠。

在今天的我們看來，這個結論就像是晴天霹靂，無法讓人接受。